但识琴中趣，何劳弦上声

杨柳

也可理解为两种不同的境界
不过本人还是比较能接受朋友的说法，不听到音乐怎么体会其中意味～

一颗树的爱情

一日、太阳落山，夜暮降临，群星闪烁，陶潜与朋友在庭院梧桐树下对座，此时他兴致甚佳，抚摸着伴随他多年的质地优良的无弦琴，对朋友说：“今夜风清月朗，我为你弹奏一曲。”说完用双手有节奏地按拍琴板，边弹边说：“你听这《幽兰》虽然没有声响，却如庭园的花草一样芬芳；这《绿水》还没有弹奏，却似屋后的小溪潺潺流过。”

   朋友大惑不解，见他弹琴好似装模作样而已，没有一点琴音，说道：“先生弹琴堪称人间妙手，为何不拨弦弹奏一首，以娱耳目？”

   陶潜笑道：“我曾云：[但识琴中趣，何劳弦上声]。人只要心境平和就乐曲畅快，本性宁静就音声具备。和从内心发出，静并非从外传来。如果从琴曲中寻求平和，那么就会琴曲自弹而平和丧失；从琴音中去获得宁静，就会沉溺于琴音之中，使沉静消失。因此，虚按着无弦琴而志意自得，去掉了弦线却大道弘扬。难道一定要引诱玄鹄都来跳舞，惊动赤龙跃出深潭的琴音吗？像这样用手指虚按着，心境和逸，接着而对和风舒颈长啸，岂不是获得天然意趣，得意忘形。”说罢，陶潜按琴唱道：
乐无声兮情逾倍，琴无弦兮意弥在。
天地同和有真宰，形声为何迭相待。

    朋友听了这歌以后，惊奇地说：“天下最优良的乐器是古琴，君王里面最圣明的只有虞舜，考察八音发现其中的深刻内涵，弹奏七弦琴使琴韵流传。所以，使敬养长者的风习更加浓厚，敦和的品德更加畅顺、无为而治而天下却自然得到治理。大德之音的感化，与神妙的造化相互契合，充满于天地之间，哪里只是从北方到南方呢？既然这样，那么古琴要想具备五音，不能缺少弦的作用，要想发音必须有可发音的器物，琴音依靠琴弦才能发出，如果只留心于意趣，却不关心声音的发出，那么乐器空空，乐曲也无法弹出。先生只是固执自己内心的大道，却不懂得感动人心的功能，从声音的细小和宏大都听不到乐音清浊的区别，从始至终无法别宫商两种音律，那攫的深度，舍的愉悦，而无弦琴又怎么能尝试体现呢？角代表事，徵代表人，弹奏没有声音，怎么能够感通人和事呢？表面上看来，你是违反古制，自我标新立异，实质上是诡言诈听，专门和常人不一样。又怎么能同蓄精华而发扬光大，融合恬静和顺而内积于心呢？弹琴就是通过心和手传出古雅的琴曲，通过丝弦和琴箱播出大德的声音，使得那些聆听琴音的人从中体味到专心一处的节奏，使得那些知晓变化的人赞美琴音起伏韵律的崇高。”
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这是一段意趣与外形的精彩对白，你们又比较欣赏谁的说法呢？

三石头

我更欣赏朋友的说法。
过分深奥的道理让人感到晦涩，非常人可以理喻。真正的感觉是可以触摸得到的，即变是用心。
欢迎一棵树的爱情。