扬州慢（2）

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［               作者：木儿    转贴自：本站原创    点击数：2525    更新时间：2008-5-10    文章录入：三石头              ］              
                                      
四、数点梅花亡国恨，二分明月故臣心
      这个城市，当昔全盛之时，曾经歌吹沸天。历尽战事之后，只余野鼠城狐。它在多年之前还曾有一个名字叫做“芜城”。
  
鲍照曾经描绘过那时的荒凉：“藻扃黼帐，歌堂舞阁之基，璇渊碧树，弋林钓渚之馆，吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩，皆熏歇烬灭，光沉响绝。东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘。”
    那是它在元嘉27年和大明3年两遭兵祸之后的情景。
    到了后来的南宋，女真人跨过长江，再次劫掠扬州。十五年后，姜夔经过此处，本想寻觅前人诗中的淮左名都、竹西佳处，哪知见到的却是荞麦弥望、寒水自碧，四顾萧条。他在那首著名的《扬州慢》里这样描述：“自胡马窥江去后，废池乔木，尤厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城”。
    杜牧笔下的春风十里，终于变成了辛弃疾词里的烽火之路。
    不堪回首。   
  
  
而以前的事再惨烈，却也不及清兵屠城的那次“扬州十日”。
    扬州城破之后，守卫溃不成军。满城都是逃跑的明军，清兵则骑马追杀，逃跑的脚步声和追杀的马蹄声声震屋瓦。劫掠与屠杀同时开始，大雨滂沱而下，也浇不熄焚烧屋舍的熊熊烈火。不久之后，就是“满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积”。
    那时，世间已无史可法。
    我在陈列室中看到了他写给家中的哀惋绝笔：“北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打。然人心已去，收拾不来。法早晚必死，不知夫人肯随我去否”，还有那长篇凛然、不卑不亢的《复多尔衮书》：“法北望陵庙，无涕可挥，身陷大戮，罪当万死。所以不即从先帝于地下者，实为社稷之故。传曰：‘竭股肱之力，继之以忠贞。’法处今日，鞠躬致命，克尽臣节而已。即日奖帅三军，长驱渡河，以穷狐鼠之窟，光复神州，以报今上及大行皇帝之恩。贵国即有他命，弗敢与闻”。
    他早已抱定必死之心，即使在城破之时被众将所持不能自尽，也不会在敌人面前忍辱偷生。多尔衮数次招降未果，只因史可法说过：人怀忠义，愿为国死。
    忠烈气节，可昭日月。
    此时湘竹正当繁茂，梅花却已尽谢。昔日的衣冠冢上，已经萌发新草。
    广陵琴社，就在旁边。    
   很长的一段时间，我都迷惑于铿锵有力的《广陵散》和这个城市的关系。
    这支曲子描写的是聂政刺韩王的故事，却声名大振于嵇康行刑时。思来想去，除了名字，都似与扬州毫无关联。
    通俗的解释是，这支琴曲最初是在古代广陵（即今日扬州）一带广为流传，因而得名。
    而此刻，我突然明白了。若非这座骨气刚烈的城，是催生不出这样气势的琴曲来的。
    因为它让我想起的除了聂政、嵇康，还有史可法、郑元勋……
    郑元勋的影园，就在相隔不远的荷花池，下次再至扬州，定去追访。
   
五、游人若论登临美，须作淮东第一观   
  
在秦少游的诗句里，蜀岗大明寺，被称作淮东第一观。
    它的盛名，来自于东渡日本弘扬佛法的鉴真大师。历时十年，六次东渡，若非有坚韧的信念和佛家的普渡之心，断然不可能成行。
    我对佛法，素来心存敬仰。虽然知之甚少且认识肤浅，却也知那是化解人生烦恼的般若智慧。
    佛说慈悲，是要让世人窥破人生八苦、淡看随缘、不再妄求。只有真正的修行之人，才能明白佛法的精深奥妙。
    遁入空门，不是逃避不是绝情，而是重新审视人生意义，以博爱之心去化解人世积郁。所以鉴真东渡日本，与玄奘西去天竺，一样功德无量。   
   
  
六一居士欧阳修的平山堂，也在此间。
    堂名“平山”，是取意于“远山来与此堂平”。我站在平山堂前眺望远处，不知是不是因为正午的阳光太过浓烈，不见山色，唯余天光。于是私下猜想，或许欧阳修也不会一味地眺望，因为有些景物，始终都在自己心里。
    就好像，那环滁的群山，以及，那座名为“醉翁”的亭。
    欧阳修是一个豁达磊落的人，挥毫万字，一饮千盅。与他相见，不需要繁文缛节，只需要传花载酒。或是借一叶扁舟顺流而下，去看沿途的山光水色。
    他的情致，是这样温雅又开阔。不拘泥，率意性。
    所以当苏轼再来扬州第三次登上这平山堂凭吊恩师时，即使心中悲怆，也不会写出沉痛哀伤的词句来：欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
     他深知欧阳修的脾性：有琴一张、酒一壶、棋一局、诗一卷，便是人生至乐。东风杨柳与西江明月，就足以让他忘却一切悠游其中。
     那时的人和那样的生活，我一直心慕。但对于虚妄的人生，却也始终迷惑：休言万事转头空，未转头时呵，皆是梦。    
   西园正在整修，走在杂乱的山径上，却也能听见淙淙的流水声。
    此间有泉，排名第五。
    这个座次，却只是在江淮。因为按照茶圣陆羽的说法，扬州大明寺的泉水应列天下第十二。苏轼曾经评论过：“大明寺塔院西廊井与下院蜀井的水，以塔院为胜。”
    文人雅识，真是叹为观止。
    美泉亭在水中央，走近细看，已不能看到粼粼波光。不知道那股甘冽清甜的泉水，在经历过诸般世事变迁之后，是否还能涌流至今。那些荡气回肠的故事，又会不会随着时间的绵延，终于被人淡忘？
    池中有很多红鲤，有两个和尚坐在石梯上，撕碎了手里的馒头投食。听他们说，这也是每日必修的功课之一。他们在说话的时候，依然带着慈和的微笑看着那些踊跃争抢的鱼儿们。
    那时我突然想起了苏轼的一句诗：为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
    佛家说，众生平等。这才真正是宽博而深宏的慈悲呵。
   
六、月作主人梅作客，花为四壁船为家
      个园的主人名叫黄至筠。个者，竹之外型；筠者，竹之美质。
      不折不扣是个竹子的天下。遍植幽篁，翠色盈园。月映竹色千个字，想来当年此间的主人，应有着十分的雅致与闲情。
      中国的园林，以奇巧博雅著称。布景特诣、别有心思。移步换景、情由心生。这个园，亦是深得神髓。个园以四季为题，造出了“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情与“春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的画意。    
   
平心而论，个园景致不俗，连那竹子，都各有千秋。但这园子既然以竹为题，必定求的是其清幽意境。只可惜，游人实在太多，过于喧闹嘈杂，终于让这园子失去了主旨。这样的游览，非常败兴。
       我想我大约是再也不会去了。    
   
薄暮时分，赶到了何园。
      被称作“晚清第一园”的何园又叫做“寄啸山庄”。因建造的时间不长，所以在园林中能偶见西方建筑的影子，但终不失中式古典。串楼逶迤，绕园不断。黄石夹道，湖心有亭。
      夕阳的余晖洒落下来，将这园子的光景分射得更有层次。再加上游人渐散，终归于宁寂。让人得有心情闲走散看、静坐凝神。   
   
何园的景致不如个园开阔丰富，但门确实很有特色，其中以著名的月亮门最为惊艳。
       一弯淡月破壁，其后花木扶疏，再乏味的枯燥隔墙也变得景致旖旎了起来。或者是，你随意行经某地，偶然回头，发现半圆型的窄门后面，一束绿丛依壁而茂。
      真正的美景总是藏在让人始料未及的地方。    
   
古人如斯的闲情逸致，当真令我艳羡不已。也只有他们，才敢夸口说出“花为四壁船为家”的话来。
      现代的我却始终营役于繁忙的工作和单调的生活。即使可以走遍天下，看遍万千美景，却永不可能真正体会到这其中的悠悠兴致、陶陶乐事。
      所以在离园的瞬间，多少都有些惆怅。    
后记
      扬州之行，因为想去的地方太多而时间太少，终于缺憾良多。
      城北的竹西路、雷塘的炀帝墓、蜀岗的唐城遗址、神居山的汉陵苑和荷花池的影园，都是我一意追寻的地方。
      生活的繁忙总是让我无法停留得更久。似乎总是这样，每到一个地方，我的游历都如同蜻蜓点水。因为总有一大堆计划的催促，终于无法放任自己的随性。
      总的说来，扬州这个城市，已不是我想象中的模样了。这大约也跟时节有关，毕竟“烟花三月”并非浪得虚名。而烦杂的人太多，就让这里的景色显出了浮躁。
      我最爱的，依然是那个静谧荒凉的瓜州古渡。于是我效仿古人，从这里来到，也从这里离开。
      回去镇江的轮渡刚刚离岸，在扬州的两日辰光就骤然恍惚如梦。那一刻我突然记起，扬州有一棵古槐，那个叫做淳于棼的人喝醉后，就在那里梦入南柯。
      据说，那棵古槐，至今仍在。   

木儿2008年5月1日于上海

                    
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